La revista DESTINO se establece como órgano de los intelectuales catalanes partidarios de la dictadura franquista

Trascienda esta redundancia a las fibras recónditas de nuestro espíritu; porque la política – arte de gobernar – es ya la unidad y cunado propugnamos – en el punto de nuestro programa – por la unidad entre las tierras de España, unidad en el hombre y entre los hombres de España, aspiramos a una única unidad, en la que se engloban todas, a la manera de otra trinidad casi teológica – quizás, en la tierra, resultado inmediato y eterno de aquella.

Unidad, entre las tierras de España. Nos viene de Dios. Aprisionados por una intención litoral, limítrofe, limitadora, hemos de abalanzarnos sobre el mundo ligados entrañablemente entre nosotros por un ideal común, aspiración trascendente, metafísica, de este suelo llano y ardiente que no encuentra otras fronteras que la que se votalizan en espuma por el Norte, por el Sur, el Este y el Oeste. El mar a ambos lados: a un lado el mar antiguo, que debemos surcar de nuevo de manera centrífuga, hasta donde entre palmeras y acrópolis, dejamos un día olvidado un testamento grandioso y un estilo singular. Al otro lado, este mar entre brumas, que hemos abandonado a medio descubrir, una vez plantada las primeras cruces en la otra orilla pasto de yanquis hoy. Un estrecho que se salta de un salto y, por el Norte, el Pirineo, que fue hondonada – ¡con tantos túneles clandestinos para la piratería! – y en el que hemos abierto hoy millares de mirillas, brechas de nuestra ambición y de nuestra más viva libertad – la única posible – y de nuestra inagotable voluntad de paz erguida con bayonetas en el centro del mundo.

La unidad entre las tierras de España no es una aspiración; es, ante todo, una necesidad. Necesariamente – limitados – hemos de estar unidos; como necesariamente de esta unidad que acosan las mejores mares del mundo se deduce nuestra actitud imperial – no imperialista – ante la vida de los pueblos.

Por ella se gana la unidad entre los hombres de España. Nuestros hombres no podrían sobrevivir a las descomposiciones del pensamiento decimonónico. Ha sido preciso que fueran atados en hoz de España, antes que en ese haz de clases para que, no ya España, sino ellos mismos pudieran sobrevivir. Nuestra vida social – que reclama fronteras imprescindibles – conserva por encima de todo, esta angustia española de la unidad necesaria, sin la cual los hombres, hambrientos o saciados, se lanzan entre ellos a una lucha de enemigos o se encierran en los cenáculos del rencor, a mascar la agonía en días y noches sin esperanza. Pero el propio tiempo, entendemos que la angustia española de aquella unidad necesaria, va vinculada a esta hora actual, acuciante, que viven los pueblos, en la que el material humano, condenado por el marxismo o por el capitalismo, nacía, vivía, amaba y moría horriblemente, almacenado; y queremos sacarlo a la luz de la Patria por medio de una vida decorosa, la del pan y de la justicia, esperada por él a lo largo de muchos años de miseria.

La triología de aspiraciones es, ella misma, unidad. Estos dos mandamientos de unidad se encierran en uno: unidad en el hombre. He aquí que, el hombre, es ya la mayor aspiración de unidad de la creación, como hecho a imagen y semejanza de la Unidad Suprema. No podemos aspirar a unidades posteriores, sin esta unidad esencial, que es el hombre. Unidad en el hombre, sin la cual no existe la paz indispensable que alienta en las generaciones para la permanencia del mundo. Sólo a los pacifistas a ultranza – aquellos que, en la Constitución de la República escribieron que España renunciaba solemnemente a la guerra – herirá la versión nuestra de la salutación evangélica: “La paz esté con nosotros: que es, ni más ni menos, la expresión de que es´ta en nosotros nuestra propia unidad, clave de todas las unidades que los pueblos buscan denodadamente, causa de todas ellas, reflejo inmediato y exclusivo de la divinidad.

He aquí la Política de Unidad de esta hora española y de nosotros mismos, bajo el cielo cercano y ardiente, bajo la bóveda inminente del Paraíso Difícil anunciado por José Antonio, ganado por Franco a golpes de corazón.

El actual conflicto europeo – que va a empezar de veras de un momento a otro – es resultado de las conclusiones de la guerra del 14. El tratado de Versalles fue una aberración. Caro han pagado sus ideadores aquella audacia monstruosa. No se puede condenar a los países vencidos a una eterna derrota, y es por ello que Alemania, al empuñar las armas, o mitad del camino de sus reivindicaciones, no solamente hace uno de un derecho, sino que cumple con un deber. En este propósito de honorabilidad política, de deshacer el entuerto de Versalles, se nalían muchos países y naciones no directamente afectados en aquella ocasión; se hallan todos los que creen firmemente, todavía, en el valor de las ideas y de las convicciones, y sobretodo, en unos principios permanentes de justicia. Se halla, por tanto, en lugar preeminente, España.

Propugnamos por una revisión a fondo del Tratado de Versalles, que fue un indigno despojo de los países vencidos a favor de los vencedores. Esta ley del saqueo, la patente de corso que se adjudicaron los Estados vencedores – Inglaterra en principal término – fue, hemos dicho, una aberración, aún llevado a cabo, como fue llevada por gentleman de guante blanco que no dejaron en la expoliación sus huellas dactilares.

En esto parece que todos estábamos de acuerdo. Una serie de naciones – entre ellas España – se han ido levantando bajo la bandera de la paz con la justicia, hasta formar legión. El Canciller Hitler la empuñaba por las calles de Munich, los días de las primeras luchas del Nacional-Socialismo alemán, nacido y fraguado en estas convicciones.

Estábamos decididos a desterrar definitivamente las malas artes de las relaciones entre los pueblos. La conexión de los países limpios contra las democracias respondía a este propósito a través de los cinco años en que se han ido delimitando estos dos campos. De un lado estaba el Tratado de Versalles, el straperlismo político europeo. Del otro, el clamor de la paz con la justicia. A este último bando sólo se podía pertenecer por razón de esta ambición justiciera. Más que contra Inglaterra, se enfrentaban muchos países contra la injusticia programática, de la que aquel país era condensación y símbolo.

Nosotros hubiéramos preferido que un enfrente contra Inglaterra hubiese sido realizado en nombre y por razón de la paz con la justicia. A nosotros, el país más generoso de la Historia, nos llega a resultar inconcebible que no se sepa vencer. Que la victoria haya de ir aparejada a ese reparto cruel del botín, realizado en Versalles meticuloso y fríamente, realizado ahora, a diferencia de entonces sin el menor disimulo.

Puede decirse, pues, que el conflicto general que va a comenzar ahora, es el encuentro entre dos principios en ninguno de los cuales nos sentidos interesados. Nuestra lucha – no sólo nuestra guerra – nuestra lucha constante a través de la Historia ha sido informada siempre por contenido opuesta a éste; al de los que defienden cada uno su Versalles.

Por esto una posición de neutralidad española, además de ser una prudente reserva de energías es, por encima de todo, una posición natural; no es resultado de oportunismo político, sino que responde a nuestra esencia todo. En la larga lista de los países que discurren al margen del propósito constante de honorabilidad que nos anima y caracteria, se habrán anotado los que, con motivo del actual conflicto se han precipitado o demostrarse a los primeros resultados ausentes de nuestra atención; tanto, por lo menos, como lo eran los vencedores de guante blanco, de los cuales, a la postre, sólo las ha distinguido, a los primeras de cambio, una  mayor importancia. Entre los que, durante nuestra guerra, aventaban el fuego rojo y se distinguían por una mayor ayuda a nuestros enemigos, a los cuales ahora, en vista de los acontecimientos, pretenden suprimir a toda prisa; y los que, tras haber conocido el peligro rojo y haberse confesado sus mayores enemigos, se han decidido a pactar con él por las buenas, estamos nosotros, que somos los únicos que estamos donde estábamos.

En nuestra guerra, por ejemplo, el mundo había de decidirse por uno de los bandos. Actitud disyuntiva, dilema planteado: civilización o barbarie. Hoy, ante la guerra actual, no se plantea el dilema: Versalles 1914 o Versalles 1939; el dilema, en todo caso sería otro: Versalles o anti-Versalles. Es decir: beligerancia o neutralidad. Todos los que fuimos, somos y seremos fieles en la lucha contra el Tratado de Versalles 1914, o contra cualquier otro tipo de usurpación, lleve el nombre que lleve, debemos optar por la segunda. La única verdadera paz con justicia es la que va incluido en nuestro contumaz propósito de honorabilidad política.

Ignacio Agustí